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劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当一(yī)面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越(yuè)高，成为领导者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确的位(wèi)置，这(zhè)是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之下(xià)通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子万(wàn)章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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劳心者治(zhì)人(rén)劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者(中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是(shì)成(chéng)为(wèi)一个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上面的所(suǒ)有的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织(zhī)的(de)成功(gōng)得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群(qún)能够打(dǎ)败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正(zhèng)确(què)的(de)位(wèi)置，这是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具(jù)有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑力(lì)劳动，有的(de)人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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