人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是根据死者(zhě)去世(shì)的(de)时间(jiān)，再配(pèi)合天(tiān)干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是(shì)人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每(měi)隔(gé)七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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