人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头(tóu)七”指的(de)是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶(jiē)上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山(s氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因hān)、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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