星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融(携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛(fú)教(jiào)道场。出家八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言(yán)传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推(tuī)动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随(suí)出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人(rén)，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一(yī)定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败(bài)事(shì)之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的(de)财富。对(duì)于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要(yào)给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变(biàn)我们(men)未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世(shì)界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共(gòng)事(shì)业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道(dào)们(men)在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一(yī)日，人的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上报四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教(jiào)的(de)大(dà)道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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