四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲(zhé)学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪些以及四(sì)大哲学流派有哪些人，四大哲学流派有哪些特点(diǎn)，四(sì)大哲学流派包括哪些(xiē)，六(liù)大哲学流派(pài)，哲(zhé)学(xué)的四大派别等(děng)问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的(de)知识答案(àn)：

四大(dà)哲学流(liú)派(pài)是什么意(yì)思

　　四大哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲(zhé)学的伟大之处是它的(de)辩证思(sī)维(wéi)方式和(hé)实践(jiàn)的观点。全面辩证(zhèng)的思维，可(kě)以避免片面和(hé)偏激(jī)。生活实践的(de)观(guān)点使哲学具有(yǒu)活力。马克思指出了当代(dài)哲学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主义哲学(xué)

　　人本主义哲学强调，哲学(xué)要以人为中心，关(guān)注(zhù)人的(de)问题(tí)。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱(tuō)离人的现实生活和实践经(jīng)验的抽象理论。哲学和(hé)一切好的文(wén)化要重视人，尊重人，维护(hù)人的(de)权利。它反对束缚人的文化，维护人的真实存(cún)在，主张充分发(fā)挥人的生命力和创造力(lì)。这种(zhǒng)人道主义的价值观非常(cháng)重要(yào)。人本主义哲学对人的非理性(xìng)的研究，意义(yì)重大，深化(huà)了(le)对人性的(de)认识(shí)。

　　3、科学主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　科学主义(yì)哲(zhé)学在(zài)理论的结构、逻辑(jí)和语言的(de)研究上，取得了重大成果，开(kāi)辟了语言哲学的新领域。它要求(qiú)哲学(xué)思(sī)维严(yán)谨、科学，要(yào)求哲(zhé)学语(yǔ)言准确、规范。它重视哲学理论的(de)逻辑分析和(hé)语(yǔ)言分(fēn)析，重视哲学理(lǐ)论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲(zhé)学

　　后现代主(zhǔ)义哲(zhé)学重视实(shí)践(jiàn)，强调人(rén)应(yīng)由观察(chá)者，变为参与者。它强调世界的多样(yàng)性(xìng)、多元性(xìng)，容(róng)纳一(yī)切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强(qiáng)调(diào)人们在(zài)认识世界时，要站在不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大(dà)哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学(xué)派、柏(bǎi)拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)。犬儒主(zhǔ)义(yì)学派，普遍认为是苏(sū)格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元(yuán)前323）则(zé)因为住(zhù)在(zài)木桶里的怪(guài)异行为而成为更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是(shì)，人要摆脱世俗的(de)利益而(ér)追(zhuī)求唯一值得拥(yōng)有的善。柏拉图(tú)学派(pài)，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学(xué)派则是公元3～6世纪(jì)流(liú)行于(yú)古罗马的唯心(xīn)主义哲(zhé)学流派。开(kāi)创者是亚历山大里(lǐ)亚(yà)的阿(ā)蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多葛派(pài)认为世界理性决定(dìng)事(shì)物的发展(zhǎn)变化(huà)。所谓"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是神(shén)性，它是世界的主(zhǔ)宰，个(gè)人只不过是神的整体中(zhōng)的(de)一分子(zi)。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派认为并宣(xuān)扬人死魂(hún)灭，这是人类思想史上(shàng)的(de)一大进步，同时(shí)提(tí)倡寻求快乐和(hé)幸福。但他们(men)所主张的快乐决非肉(ròu)欲物(wù)质(zhì)享受之乐，而是排除(chú)情(qíng)感(gǎn)困扰(rǎo)后的心(xīn)灵宁静之乐的(de)。

　　现代西方(fāng)哲学(xué)流派是(shì)指马克思主义哲学(xué)产生以后西(xī)方流行的各种哲学派别，是近(jìn)代(dài)西方哲学的继续。

　　现代西方流行的(de)哲学流派(pài)虽形(xíng)形色色，但大致分属科学主义(yì)（实证主义）与人本(běn)主义(yì)（非理性主义(yì)）两(liǎng)大思潮(cháo)。

　　现代(dài)西方的科学(xué)主义哲学(xué)思潮渊(yuān)源于近(jìn)代英国的经验(yàn)主(zhǔ)义，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科(kē)学主义哲学(xué)思潮开(kāi)始(shǐ)出现(xiàn)于十九世纪三十年代(dài)，第一代是(shì)孔德的实证主义(yì)；流行于十九世纪(jì)下半期和二十世(shì)纪初(chū)的马赫主义是孔德实证主义(yì)的后裔(yì)，是现代科(kē)学(xué)主义(yì)哲(zhé)学思潮的(de)第二代(dài)；实用主义与(yǔ)实证主义(yì)有(yǒu)理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直(zhí)接后裔，是实证主(zhǔ)义的第三代；从(cóng)二十世纪五十年代(dài)到(dào)六十年代，一度(dù)代替(tì)逻辑实(shí)证主义而兴起(qǐ)的是波普尔的批判理性主义；自(zì)二十世纪(jì)六十年代以后，波(bō)普尔的批判理(lǐ)性主(zhǔ)义逐渐衰落(luò)，代之(zhī)而(ér)兴的是库(kù)恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等人的(de)历史主义或科学哲(zhé)学的历史学派。

唯我论

　　代表人物(wù)为前苏格拉(lā)底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前(qián)485—375年），也(yě)是他首次提出(chū)的。

　　唯我论(lùn)认(rèn)为一(yī)个人(rén)只能知道自己(jǐ)的(de)存在，而头脑之(zhī)外的(de)任何东西，都不(bù)可能被知道存(cún)在(zài)。

　　唯我论者强调主观现实，即(jí)使外部(bù)有(yǒu)东西(xī)，也(yě)无法知(zhī)道，即(jí)使对它有所了解，关于(yú)它知识(shí)也无法(fǎ)与他人交流(liú)。

　　一件(jiàn)事物对一(yī)个人来(lái)说是真的，对(duì)另外一个人(rén)来(lái)说可能不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主(zhǔ)义和唯物主(zhǔ)义联系在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决(jué)定论认为每一个事件，包括人类的认知和行为、决定和(hé)行动(dòng)，都是(shì)由一系列不间断(duàn)的先前事(shì)件(jiàn)决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例如神学决定论，基(jī)因决定论，环(huán)境决定论(lùn)，神秘主义决(jué)定论(lùn)。

　　神秘主义决定论认为一切都是(shì)由(yóu)某种力(lì)量控制决定的(de)，人类没有(yǒu)自由意志可言。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义者不满意总比猪(zhū)满(mǎn)意(yì)好(hǎo)，苏格(gé)拉底不满意总比(bǐ)傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图尔(ěr)特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯(sī)图亚特·密尔及(jí)其著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主义是一(yī)种伦理学说，功利主义(yì)认为一种行为的道德价值取决于对(duì)整体的贡献(xiàn)，即为了大多数人的(de)幸福(fú)。

　　它强(qiáng)调(diào)结果，即意味(wèi)着(zhe)某种行为(wèi)的道(dào)德价值完(wán)全取(qǔ)决于这种行为的结果。

　　也就是目(mù)的证明了手段。

　　功利主义(yì)代表人物边沁提出(chū)了善(shàn)的理论(lùn)，他宣称善(shàn)是给(gěi)大多数人(rén)带来最(zuì)大幸福(fú)的东西。

古(gǔ)希(xī)腊早(zǎo)期自然哲学四大学(xué)派

　　古希腊早期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认为人死魂灭(miè)，这是(shì)人(rén)类(lèi)思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同(tóng)时提(tí)倡(chàng)寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张的(de)快(kuài)乐决非肉欲物质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活(huó)简朴而又节制，目的(de)就是要抵制奢侈生活对一(yī)个(gè)人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学(xué)派

　　怀疑学派否认任何事物有(yǒu)美与丑、正当(dāng)与不正(zhèng)当之分(fēn)，否定美的认识与艺术认(rèn)识的任何客观(guān)性。

　　认为建立在传统习惯基础(chǔ)上(shàng)的美与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊罗马以来(lái)关(guān)于(yú)艺(yì)术(shù)具(jù)有教育作用、净化作用的观点，认(rèn)为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派(pài)

　　斯多葛派认(rèn)为世(shì)界理(lǐ)性决定事物(wù)的发展(zhǎn)变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它是世界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只不过(guò)是神的整体中的一(yī)分子。

　　所以，斯多(duō)葛(gé)学派(pài)是唯心主(zhǔ)义的。

　　在(zài)社会生活中(zhōng)，斯多(duō)葛派强调顺从天命，要安于自(zì)己在社会(huì)中所(suǒ)处(chù)的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破了希腊人(rén)和(hé)野蛮人之间的传统界(jiè)限，宣(xuān)扬人(rén)类是一个整体，只(zhǐ)应有一个国家，一(yī)种(zhǒng)公民(mín)，即(jí)宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个国家也应(yīng)由智慧的君主来统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为(wèi)：人(rén)们的苦痛分两(liǎng)种(zhǒng)，一种源自(zì)物(wù)质，另外一种是精神。

　　精神上(shàng)的幸福快乐(lè)才(cái)是真正(zhèng)的(de)满足。

　　认为人(rén)类社会不公产生的本(běn)身不是阶级，而是家庭。

　　即(jí)子女与父母(mǔ)关系的确立，丈(zhàng)夫(fū)和妻(qī)子对对方的(de)唯(wéi)一认(rèn)同(tóng)，家庭，子女(nǚ)，配(pèi)偶的相对性是一切贪婪的(de)根源(yuán)，导致了社(shè)会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元(yuán)前6世纪的第一批古希腊思想家(九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示'>九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示jiā)，终于一千年之后的基督(dū)教思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其(qí)区分为(wèi)三个(gè)阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏(sū)格拉底时期，主要包(bāo)括(kuò)德谟克利(lì)特和智(zhì)者(zhě)学派的思想(xiǎng)，提出自然(rán)与(yǔ)法律(lǜ)的对立。

　　这(zhè)一时(shí)期有关伦理道德的思想丰富(fù)多姿，独(dú)立于苏(sū)格拉底派而存在(zài)（事实上，这(zhè)些作者们是与苏格拉(lā)底同时代的人，却(què)很不恰当地(dì)被(bèi)划分为前苏格拉底(dǐ)派(pài)）。

　　第二阶段(duàn)包括(kuò)苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里士多德。

　　事实(shí)上，这三位哲(zhé)学家(jiā)之(zhī)间的联(lián)系十分紧密(mì)：柏拉图是苏格拉(lā)底(dǐ)的朋友和信徒，而亚里士(shì)多德(dé)则在(zài)柏拉(lā)图学园学习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的(de)第三(sān)阶段涵盖了所有希腊化(huà)哲学，其中包(bāo)括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这(zhè)些学派的思想之所(suǒ)以留存久远，与后人的致力发(fā)展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学派的主(zhǔ)要著作(zuò)就是由塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留在克里西波斯和芝(zhī)诺创立该学派的六个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊(yī)壁(bì)鸠鲁学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯多(duō)葛学(xué)派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社(shè)会科学网-古希腊人如何回(huí)答我们(men)的(de)道德困境(jìng)

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