什么叫(jiào)人文关怀，人(rén)文关(guān)怀体现在(zài)哪些方面是关注人(rén)的生存与发展的。

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什么(me)叫人文关怀，人文关怀体现在哪些(xiē)方面

概念起源

　　人文关(guān)怀，一(yī)般(bān)认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人(rén)性(xìng)和人的价值(zhí)，

　　要求(qiú)人的(de)个性解放和自(zì)由平等(děng)，尊重人的(d像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的e)理性思考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治(zhì)工(gōng)作视野(yě)中，人文关(guān)怀是(shì)指尊重人的(de)主体(tǐ)地(dì)位和个性差(chà)异，关心人丰富多样的个体需求，激(jī)发人的主动(dòng)性(xìng)积(jī)极性创(chuàng)造(zào)性，促进人的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　具体来说，包括层层递进又密切相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承认人(rén)不(bù)仅作(zuò)为一种物(wù)质生命的(de)存在，更是(shì)一种精神、文化(huà)的存在。

　　2、承认人无(wú)论(lùn)是在推动社(shè)会发展还是(shì)实现(xiàn)自身发展方面都居于核心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人(rén)的(de)价值，追求(qiú)人的社会价值和个体价(jià)值的(de)统(tǒng)一、作(zuò)为手段(duàn)和目的(de)的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅是物质生活的主体，也(yě)是政治(zhì)生(shēng)活、精(jīng)神生活乃(nǎi)至(zhì)整个社会生活的主体，因而也是改善人的生活、提(tí)高人的生活品(pǐn)质的主体(tǐ)。

　　5、关心(xīn)人的多(duō)方(fāng)面、多层次(cì)的(de)需要。

　　不(bù)仅关心人物质层面的需要，更关心人精神文(wén)化层面的需要;不仅(jǐn)创造条件(jiàn)满(mǎn)足人的生存需要、享受需要，更(gèng)着力于(yú)人(rén)的(de)自我发展、自我完(wán)善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人的全(quán)面发展应当是(shì)自由、积极、主(zhǔ)动(dòng)的(de)发展，而(ér)不是(shì)由外力强制(zhì)的发展;是各(gè)方面素(sù)质都得到较好(hǎo)的(de)发展或达到一(yī)定水平的发展;是在承认人的差异性、特殊性基础上的全(quán)面发展，是与个性发(fā)展相辅相成的(de)全面发(fā)展。

　　人(rén)文主义是以人为本位的(de)世界观，集中(zhōng)体(tǐ)现为对人(rén)本身(shēn)的关(guān)注、尊重和重视，它着眼(yǎn)于生命关怀，着(zhe)眼于人性，注重人的(de)存(cún)在、人(rén)的价值、人的(de)意(yì)义尤其(qí)是人的心灵、精神和(hé)情(qíng)感。

　　人既是社会(huì)的主体(tǐ)、历史的主体，又是自身(shēn)存在的价(jià)值(zhí)主体，人不同(tóng)于一般(bān)的(de)物，它的(de)根本是内在(zài)而非外在，因(yīn)此，文明建设的根本是精神。

　　人文精神倡导(dǎo)把(bǎ)情感看(kàn)作人的基本存在方式，社会(huì)要关注人的精神状态和(hé)内(nèi)在需(xū)求，避免人的异化。

　　改革开放(fàng)以来(lái)，我国经济飞速发展(zhǎn)，人民的(de)物质生活(huó)水平像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的得到了(le)极(jí)大(dà)的提高，物质文明的进步(bù)使人(rén)们(men)的衣(yī)食之忧得到解(jiě)决，市场化(huà)为人们带来了丰(fēng)厚的利(lì)润与物质的享受，但市场经济的实用(yòng)性与功(gōng)利性特征，又导致(zhì)了人文精神(shén)的弱化(huà)和消解(jiě)。

　　所以，在市场经济条件下，在现(xiàn)代社会的激烈竞争中(zhōng)，一(yī)方面是人们(men)对精(jīng)神(shén)情感关怀的迫切需要(yào)必将替代对物质生活的迫(pò)切需要，另一方(fāng)面(miàn)却是(shì)这种需要与社(shè)会(huì)所能(néng)提供(gōng)之间(jiān)的(de)深刻矛(máo)盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全(quán)国(guó)宣像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的传工作会议上，江泽民(mín)总书记对宣传(chuán)工作提出(chū)了(le)以科学的理论武(wǔ)装(zhuāng)人，以正确的舆(yú)论(lùn)引导人(rén)，以高尚的精(jīng)神塑造人(rén)，以(yǐ)优秀(xiù)的作品(pǐn)鼓舞人的要求，这一思想立(lì)足于(yú)人的自身建设尤其是精神文明(míng)建设，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最高(gāo)领(lǐng)导者的远见卓识，具(jù)有深远的意义。

　　新(xīn)闻报道作(zuò)为最(zuì)重(zhòng)要(yào)的(de)宣传途径和最常见的文化载体(tǐ)，应当担负起历史的重任，体现出深刻的(de)人文关怀。

　　与此同时，人(rén)文精神的(de)贯注又将深化新闻主题、扩充新(xīn)闻内涵、提升报道品(pǐn)味、引发读者(zhě)的思考与共鸣，从而完(wán)成(chéng)新(xīn)闻信息(xī)价值(zhí)和文(wén)化(huà)价值的双重构建，使新(xīn)闻(wén)报道赢得更多的读者(zhě)，为自身的发展开拓更(gèng)为广阔的天地。

　　从这(zhè)一点来说，走进市场与人文关(guān)怀(huái)并不矛盾，二(èr)者之(zhī)间(jiān)的关系是(shì)互动的。

　　人文关怀的其核心在于(yú)肯定(dìng)人性(xìng)和(hé)人的价(jià)值。

　　要求人的个性解放和(hé)自(zì)由平等，尊重人的理性思考，关怀人(rén)的精神(shén)生(shēng)活等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工作(zuò)视(shì)野中，人文关怀(huái)是指尊重人(rén)的主体地位和个性差(chà)异，关(guān)心人丰富多样的个(gè)体需求，激发(fā)人(rén)的(de)主动(dòng)性积(jī)极性创造性(xìng)，促进人的自(zì)由全(quán)面发展。

　　人(rén)文(wén)关怀的(de)提出，体现了执政党(dǎng)对(duì)人的关怀、社会对人的(de)关爱，严肃的思想政治工(gōng)作开始关心人内心的感受(shòu)，引导人们正确对(duì)待自己(jǐ)、他人和社会，正确对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是什么意(yì)思？

　　人文关(guān)怀就(jiù)是(shì)对人的(de)生存(cún)状况的(de)关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件(jiàn)的(de)肯定，对(duì)人类的解放与自由(yóu)的追(zhuī)求。

　　人文(wén)关怀(huái)，一(yī)般认为发端于西方的人文(wén)主义传统，其核心在于肯(kěn)定人性和人的价值。

　　人文关怀(huái)是对人的(de)生(shēng)存状况的关注、对(duì)人的(de)尊严(yán)与符(fú)合人性的生(shēng)活条件的肯定和对人类的解(jiě)放与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩展资料(liào)

　　在中国，人文关怀精神(shén)在西周初期就(jiù)已经(jīng)初见(jiàn)端倪，到春秋后(hòu)期逐渐形(xíng)成(chéng)，自(zì)此以后，在中国社会和中国(guó)文化中经久(jiǔ)不衰，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早(zǎo)出现(xiàn)人文一词，意指人际间相互关系准则(zé)。

　　在中国传(chuán)统人文关怀思想中，在处理人(rén)与人之间的关(guān)系方面，提出了忠义理智信等规范(fàn)，在处世立身方面提出诸(zhū)如自强、知耻、明(míng)智(zhì)、节制(zhì)等规范，同时，在远神近人、以人(rén)为本、注重人对于真(zhēn)善的追(zhuī)求等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人(rén)事方面，提倡以礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒家文化开辟了一条远神(shén)而近(jìn)人的(de)人文(wén)主义(yì)道路。

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