日本(běn)四世纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日本(běn)古墓(mù)葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时(shí)，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然(rán)日(rì)本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高(gāo)的(de)铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二世龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不(bù)见文(wén)字记(jì)载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的(de)空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作战武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获。

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