君子(zi)性非异(yì)也善假(jiǎ)于(yú)物也是什(shén)么句式出自哪里(lǐ)，君(jūn)子性非异也善假(jiǎ)于物(wù)也是什么(me)句式？是“假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，意(yì)思是“向外(wài)物借助(zhù)”的。

　　关于君子性(xìng)非异也善(shàn)假于物也是什(shén)么句式(shì)出(chū)自哪里，君子性非异也善假(jiǎ)于(yú)物也是(shì)什么(me)句式？以及君子性非异也善假于(yú)物也是什么句(jù)式出自哪里，君子性非异(yì)也善假于物(wù)也是什(shén)么句式类型，君(jūn)子性非异也善假于物也是(shì)什么(me)句(jù)式？，君子性非(fēi)异(yì)也善假于物也句(jù)式(shì)类型，君子性非异也善假于物也的性什么(me)意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

君(jūn)子性非异(yì)也(yě)善(shàn)假(jiǎ)于物(wù)也是什么句式出自(zì)哪里(lǐ)，君子性非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是什么句式(shì)？吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌h3>　　“假于物”是介宾结构后置，即“于物(wù)假”，意思(sī)是(shì)“向外物(wù)借(jiè)助”。

　　语出《荀(xún)子(zi).劝学》，意思是：“君(jūn)子的资(zī)质秉(bǐng)性跟一般(bān)人没什么不(bù)同，（只是君子）善(shàn)于借助外物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学(xué)》是历来为(wèi)人们所(suǒ)传诵的名篇，其中(zhōng)有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常(cháng)用的成语。

　　这里节选三段(duàn)，在原文中本(běn)不相连，但(dàn)是意脉一贯，可以独(dú)立成篇。

　　文章大量运用比喻来说明道理(lǐ)。

　　这些比喻(yù)取之于人们熟悉的事物，又包(bāo)含丰(fēng)富的含(hán)义(yì)，因此，道理能说得(dé)浅显明白，发人深思(sī)。

　　文中除少数地(dì)方直接说明道(dào)理外(wài)，几乎都是比喻。

　　通过(guò)比(bǐ)喻阐述道理、吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌证(zhèng)明论点，这是(shì)本文在写作(zuò)上的一大特色。

　　由于创造比喻的(de)技(jì)巧很(hěn)高，因(yīn)此这些比喻精警动人(rén)。

君子非生异也，善假于物(wù)也出自于哪里？

　　正确的表(biǎo)述是：“君子(zi)生非异也，余宴简(jiǎn)善假于物也。

　　”出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　这(zhè)句话(huà)意(yì)思(sī)是竖裤(kù)：君子的资质秉性（跟一般人(rén)相比(bǐ)）没有什么不(bù)同，（只是(shì)）善于借(jiè)助外物罢(bà)了。

　　其中，“生”通(tōng)“祥卖性”，指资(zī)质、禀赋(fù)。

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