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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然指代(dài)前面的加(jiā)工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能(néng)够已”这(zhè)个中(zhōng)心观点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来(lái)说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是向来(lái)为人(rén)们所传诵(sòng)的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在(zài)原文中本不相连(lián)，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因(yīn)而，道理能说(shuō)得(dé)粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政治思想(xiǎng)的起点，他(tā)在作品中首要提出学(xué)习不能够中止，便(biàn)是想捉住要(yào)害(hài)，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的(de)见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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