劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽(fěng)一，意(yì)思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后(hòu)期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么(me)赋

　　劝百其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能(néng)无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意(yì)思，所以法言就是(shì)作为(wèi)准(zhǔn)则而对事(shì)情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活(huó)为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的(de)意思是(shì)形容(róng)规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己(jǐ)的评价认为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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