夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是(shì)河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不相(500万越南盾是多少人民币，1人民币=xiāng)信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí500万越南盾是多少人民币，1人民币=)实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理解难点(diǎn)，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特的(de)时(shí)间和(hé)空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命(mìng)发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及(jí)这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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