生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，撒贝宁个人资料简历小(xiǎo)编整(zhěng)理了(le)这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语(yǔ)并(bìng)不是(shì)一定要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是介(jiè)宾结(j撒贝宁个人资料简历ié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文(wén)凡是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，撒贝宁个人资料简历作介(jiè)词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的(de)例子(zi)，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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