然(rán)则全(quán)国之事的然则是什么意(yì)思(sī)，然则全国之事的然则(zé)翻译是“然则(zé)全(quán)国之事”的“然(rán)则”是(shì)连(lián)词，意思是“已(yǐ)然(rán)这样，那么…”或(huò)“尽(jǐn)管(guǎn)如此，那(nà)么(me)…”的。

　　关(guān)于然则(zé)全国之事的然则(zé)是(shì)什么意(yì)思，然则全国(guó)之事的然则(zé)翻译以(yǐ)及(jí)然则全国之事的然则是什么意思？，然则(zé)全国之事的然(rán)则是什么(me)意思解说，然则全国之(zhī)事的然则翻(fān)译，然则全国之事下一(yī)句(jù)是什(shén)么，然则全国事的然的意思等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你收(shōu)拾以(yǐ)下常识：

然(rán)则全国之(zhī)事的然则是什么意思，然则全国之(zhī)事的然则(zé)翻译(yì)

　　“然则全国之事”的“然则”是连(lián)词，意思是“已然这(zhè)样，那么(me)…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是已然这样(yàng)，那么全(quán)国的事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚《河(hé)中石兽》。

　　原文节选：一老河(hé)兵闻之，又笑(xiào)曰：“凡河中(zhōng)失石，当(dāng)求之于(yú)上流。

　　盖石性(xìng)坚重，沙性松浮，水不能冲石(shí)，其(qí)反激之力，必于石(shí)下迎水处啮沙为(wèi)坎穴，渐激渐深，至石之(zhī)半，石必(bì)倒掷坎(kǎn)穴中(zhōng)。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反(fǎn)溯流逆上矣。

　　求(qiú)之(zhī)下贱，固颠；

　　求之地(dì)中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得于数(shù)里(lǐ)外。

　　然(rán)则(zé)全(quán)国之事，但(dàn)知其一，不(bù)知其(qí)二者多矣，可据理臆断欤？全(quán)文(wén)层次明晰，其行(xíng)文结构首要环绕石兽(shòu)的搜索作业打(dǎ)开，在(zài)戏顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗剧性的情节中(zhōng)发(fā)掘(jué)出(chū)日子中的道顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗理。

　　庙里的和尚(shàng)和普通人相同，由于对外界事物的(de)知道有(yǒu)限，依(yī)照(zhào)惯(guàn)例思(sī)想划着几只小舟，顺着河流去寻觅(mì)石兽，当然是找(zhǎo)不到；

　　可(kě)是学者依照自己从书本(běn)上学来的常识(shí)进(jìn)行推理也不正确，他的(de)一套理论或许能让世人暂时服(fú)气，可是(shì)现实仍(réng)是现实，依照(zhào)学者的理论和办法向地下发掘，必定(dìng)也是找(zhǎo)不(bù)到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年(nián)与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽(jǐn)的了解，因而能(néng)得出正确(què)的定论：石头逆流而上(shàng)了(le)。

　　依照老河兵的办法(fǎ)在上游寻(xún)觅，公然找到了(le)石兽。

“然(rán)则全国(guó)之事中(zhōng)的然(rán)则”是什么意思？

　　然则是连词，,意思是“已然(rán)这样(yàng)，那么…”。

　　出自：《河(hé)中石兽》是清代文学家纪昀创造的(de)一篇(piān)白话小(xiǎo)说。

　　原文(wén)节(jié)选：求(qiú)之下贱，固颠；求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全(quán)国之岩山事，但知(zhī)其一，不知其二者多矣，可(kě)据(jù)理臆(yì)断欤(yú)？

　　译(yì)文：到河的下流寻觅石(shí)兽，当(dāng)然张狂；在石兽淹没的当地寻觅它们，不是更(gèng)张狂吗?”依照他的(de)话（去寻觅），公然在(zài)(上游)几里外寻到了石兽。

　　已然这样那么全国的事(shì)，只知道表(biǎo)面现象，不知(zhī)道底(dǐ)子道理的状况有许多，莫非能(néng)够依据某个道理就片面(miàn)判别吗?

　　文学赏析(xī)

　　这(zhè)篇文章用简练的言语叙(xù)述了一则十(shí)分有教育含义的寓言故事，讴歌了赋有实践经验的老河兵，嘲笑了讲(jiǎng)学粗散中家的(de)愚笨，挖苦了儒道(dào)学的自(zì)以为(wèi)高(gāo)超。

　　关于(yú)人们的思想和(hé)知道具有较(jiào)大的(de)启示和指(zhǐ)导含义。

　　全文层次(cì)明晰，其行文(wén)结(jié)构首(shǒu)要环绕石兽的搜索(suǒ)作(zuò)业打开(kāi)，在戏(xì)剧性的情节(jié)中(zhōng)发掘出日子中的道理。

　　庙里的讲学家(jiā)和普(pǔ)通人相同，由(yóu)于(yú)对外界事物的(de)知道有限，依照惯例思想划着(zhe)几(jǐ)只小(xiǎo)舟，顺(shùn)着河(hé)流去(qù)寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不到。

　　可是学者依照(zhào)自己(jǐ)从书本上(shàng)学来的(de)常识进行(xíng)推(tuī)理也不正确，他(tā)的(de)一套理论或许能让世人暂(zàn)时服(fú)气，可是现实仍是现实(shí)，依照学者的理论和办(bàn)法向地掘胡下发掘，必定(dìng)也是(shì)找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由于(yú)终(zhōng)年与(yǔ)河流打交道，对(duì)河流的水(shuǐ)、石、泥沙等(děng)习性有(yǒu)更详(xiáng)尽的了解，因而能得出正(zhèng)确的定(dìng)论：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的办(bàn)法(fǎ)在上游寻觅，公然找到了(le)石兽。

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