十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都(dōu)非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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