星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项(xiàng)就是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历了(le)系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十(shí)多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的(de)为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为(为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是(shì)那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大(dà)破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后(为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的(de)呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的(de)人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的(de)财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的(de)平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那完全不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的(de)循序(xù)，不(bù)要有所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无(wú)上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成(chéng)功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各(gè)地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在(zài)人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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