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草木(mù)本无心,何求(qiú)美人折的意思草木的有趣灵魂，草木本无(wú)心何(hé)求美人折全诗

　　“草木有(yǒu)本心，何求美人折”的意思是：草木散发香(xiāng)气(qì)源于天性，怎么会求观赏者折断呢。

　　此句(jù)出(chū)自唐代(dài)诗人张九龄所作的一(yī)首五言诗，名(míng)字为《感遇(yù)·其(qí)一》，原文是“欣欣此生意，自尔为佳(jiā)节。

　　草(cǎo)木有本(běn)心，何(hé)求美人(rén)折”。

　　《感遇十二首》为(wèi)唐朝大臣张九龄(líng)遭谗贬谪后所(suǒ)作的组诗。

　　这组(zǔ)诗托物寓意(yì)，抒发了作者的身世感(gǎn)慨，表现了作者(zhě)的(de)理(lǐ)想操守，是(shì)其(qí)五言古诗的(de)代表(biǎo)作(zuò)。

解释一下 “草木有(yǒu)本心(xīn)，何(hé)求(qiú)美人折” 的意(yì)思?

　　“草木有本心，何求美人折”这两句诗(shī)的意思是(shì)：草木散发香气(qì)源于(yú)天性，怎(zěn)么会求观(guān)赏者(zhě)攀折呢！出自唐代张九龄《感遇十(shí)二(èr)首·其一》。

　　美人并不是指美丽(lì)的女人(rén)，而是(shì)指美好的人(rén)，是引兰桂风致同茄(jiā)竖(shù)调的(de)隐逸之士(shì)。

　　美人(rén)由于(yú)闻(wén)到了兰桂的芬(fēn)芳，因(yīn)而发生爱慕之情(qíng)。

　　“闻风”二字来自于《孟子(zi).尽心》：“圣人百(bǎi)世之师也，伯夷柳下惠是(shì)也，故(gù)闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而(ér)立志，闻柳下惠之风者，薄夫(fū)敦，鄙夫宽。

　　奋乎百(bǎi)世之上(shàng)，百世之下(xià)闻者莫不兴起也”。

　　因(yīn)为感受(shòu)到美(měi)好的东西(xī)而改变(biàn)自我的(de)追求(qi腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码ú)，可见美(měi)对人的教(jiào)化感应作(zuò)用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂的特质而受到(dào)感召，改变自己的品质。

　　美(měi)人(rén)所(suǒ)以为美人，品(pǐn)质本身就是好的，而与兰桂品质相映，心生欢喜(xǐ)。

　　因此(cǐ)，“草木有(yǒu)本心，何求美人折”，林栖的美人既然闻风相悦，那么，如(rú)果兰桂有知觉的话，应当(dāng)是(shì)很乐意让这些美人(rén)来折(zhé)花欣赏了。

　　但是草(cǎo)木(mù)自(zì)有他的品质(zhì)，并不是为了让美人来折的。

　　贤人君子(zi)们像兰(lán)桂一样，他(tā)们(men)洁身自好，努力(lì)进德修(xiū)业(yè)，只(zhǐ)是尽他们做为一个人的本分，并非(fēi)是(shì)为了借这(zhè)些来博(bó)得外界的赞誉、提拔(bá)，求(qiú)取功迅樱名(míng)富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感(gǎn)遇(yù)十二首·其一》唐代(dài)：张(zhāng)九龄

　　兰叶春葳蕤(ruí)，桂华(huá)秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林(lín)栖者，闻风坐(zuò)相悦。

　　草木有本心，何(hé)求美人折！

　　释义亩(mǔ)纳丛：

　　春(chūn)天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花(huā)皎洁清新。

　　世间的(de)草木勃勃的生机(jī)，自然顺(shùn)应(yīng)了美好的季节。

　　谁(shuí)想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满(mǎn)怀喜悦。

　　草木散发香(xiāng)气源于(yú)天性(xìng)，怎么会求观赏(shǎng)者攀(pān)折(zhé)呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为荆州(zhōu)长史时(shí)所作，诗人托物言志(zhì)，以(yǐ)春兰和(hé)秋桂的芳洁品质，来(lái)比喻自己守正(zhèng)不阿的高尚节操；以(yǐ)春(chūn)兰和(hé)秋桂不因无人采折而失去芬芳(fāng)美质，来(lái)比(bǐ)喻自己的志洁行芳，不(bù)求人知(zhī)的高(gāo)雅情怀。

　　诗(shī)的前四句说(shuō)兰(lán)、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然(rán)。

　　兰(lán)叶(yè)在春风吹拂下“葳蕤”繁茂(mào)，桂花(huā)在仲秋明(míng)月(yuè)的辉映下(xià)更显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节(jié)带来(lái)了荣耀，春(chūn)、秋因兰、桂而成为美好的季(jì)节(jié)。

　　这(zhè)里(lǐ)既包含(hán)了朴素的历史唯物主义思想，说明(míng)了时势造(zào)英(yīng)雄，英雄壮时势的客观辩(biàn)证法；也表达了(le)真正的(de)贤人志士只有在政(zhèng)治开明的时代才能施(shī)展自(zì)己的才华抱负的思想，流(liú)露了自己对重新“遇时”的渴(kě)望(wàng)。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科——感遇·其(qí)一

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