起于垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的(de)意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时(shí)容易保持和维护，事变没有出现迹象时(shí)容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验(yàn)和对万物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事，常于(yú)几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事情快要(yào)成功的时(shí)候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的(de)原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的(de)那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个人(rén)应发挥智能或技(jì)能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自(zì)然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关(guān)头要像(xiàng)开始(shǐ)的时(shí)候那(nà)样谨慎从子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老(lǎo)子道德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的远行子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微积累，认真踏实的(de)重要(yào)性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经(jīng)》中最抽象的(de)概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域的(de)发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层(céng)面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一(yī)是万物的本(běn)质体现，物极必反是万物(wù)演化(huà)的(de)规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的(de)德性子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主张对内无为而(ér)治(zhì)，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时(shí)也使得《道德(dé)经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层递进，由自(zì)然(rán)之道(dào)进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归(guī)宿于对理(lǐ)想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自(zì)然秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序的(de)光明正道。

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