致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思(sī)

　　“致知在格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心(xīn)正而后(hòu)身修(xiū)，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐而后国治(zhì)，国治(zhì)而(ér)后天下(xià)平。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性，先要端正自己(jǐ)的(de)思(sī)想；

　　要(yào)端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途径在于(yú)认知(zhī)研究万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才(cái)能(néng)端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才(cái)能(néng)治理好国家；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后天下才(cái)能(néng)太平(píng)。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子(zi)及(jí)其门徒留下来的遗书，是(shì)儒(rú)学(xué)的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编(biān)排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话(huà)，由(yóu)孔子的学(xué)生(shēng)曾子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而设计(jì)的条目工(gōng)夫，也(yě)是儒(rú)学为我们(men)所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五(wǔ)经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都(dōu)是(shì)循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家； 欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先(xiān)正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者(zhě)，先致(zhì)其知(zhī)；致知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至；知至而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后心正；心正(zhèng)而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国(guó)家；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的(de)品性；要(yào)想修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自(zì)己的心思(sī)；要想(xiǎng)端正自己的(de)心思，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才(cái)能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才(cái)能修养品性；品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养(yǎng)后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才能治理好国家；治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平。

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　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其(qí)门徒留下(xià)来什么是人员类型 人员类型有哪些的(de)遗(yí)书(shū)，是儒(rú)学的(de)入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为 “四书”之(zhī)首。

　　 经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记录；“传(chuán)”十章(zhāng)，是(shì)曾子对 “经”的理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的(de)，是儒学(xué)三纲八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目工夫，也是儒(rú)学(xué)为我(wǒ)们(men)所展示的(de)人 生进修(xiū)阶梯。

　　 

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八目(mù)而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你就等于抓住了(le)一(yī)把打开儒(rú)学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循(xún)着(zhe)这进(jìn)修(xiū)阶梯一(yī)步(bù)一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

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