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本来无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来(lái)就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什么东西，为什么一(yī)定要自寻古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他们写一(yī)首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提(tí)出了(le)不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及(jí)境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的(de)诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十(shí)年树木百年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀(xiù)要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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