日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

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富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却(què)像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专(zhuān)家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度(dù)更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和锻(duàn)造出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

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蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的(de)铸(zhù)造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流(liú)行(xíng)于日本(běn)洲岛，出(chū)现了(le)有大(dà)量堆积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山古墓建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的(de)中国(guó)史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离(lí)不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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