生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么hū)吾翻译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的(de)意(yì)思为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(f辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么ān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文(wén)的(de)相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾(bīn)结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是(shì)一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来(lái)引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么(me)”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词(cí)引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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