日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的(de)镜(jìng)子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本(běn)连本国(guó)文(wén)字都没有，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是中国传过去(qù)的(de)汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在(zài)日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”时期文物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏在(zài)文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多收获(huò)。

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