黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思(sī)想(xiǎng)的(de)神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道。

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而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势(shì)的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌(mò)路时(shí)，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后(hòu)国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将(jiāng)权(quán)利交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士(shì)气和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊源。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让(ràng)锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济(jì)能(néng)力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地(dì)理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的(de)南(nán)部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和(hé)对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的(de)生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要的(de)地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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