春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇(piān)说明(míng)如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在(zài)的精(jīng)神(shén)运用于外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之得(dé)益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢中，言(yán)谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵(z阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢òng)六国，配六阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢国(guó)相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经(jīng)云(yún)游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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