为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思拼音是(shì)“为学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)也(yě)”的意(yì)思是学习这件(jiàn)事(shì)情忧患的是(shì)没(méi)有疑问(wèn)，学(xué)习中只有疑(yí)问才(cái)会不断(duàn)的进步的(de)。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼(pīn)音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑(huò)并去思(sī)考，则会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意(yì)识的(de)能(néng)动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录(lù)和少量(liàng)诗(shī)文由其子陆持之于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世(shì)称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山(shān)书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学(xu奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒é)” 的(de)开山(shān)之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心(xīn)即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆(jiē)我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对(duì)日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的(de)思(sī)想和社会变(biàn)革(gé)产生过重大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着(zhe)问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接(jiē)近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的(de)一切(qiè)洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人(rén)心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人(rén)心(xīn)之中。

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