妥否的意思是什么，妥否的用法-绿茶通用站群

妥否的意思是什么，妥否的用法请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心(xīn)只能持续(xù)不断地(dì)发挥(huī)野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤(rǎng)于(yú)印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的(de)宗教和人(rén)文(wén)历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地(dì)人(rén)们都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播(bō)更多的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

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而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然(rán)而(ér)锡(xī)金这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一(yī)个(gè)国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很(hěn)多，一个明(míng)君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除却(què)地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只(zhǐ)能签订下(xià)和平(píng)条(tiáo)约(yuē)，被印(yìn)度管(guǎn)理国(guó)内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士(shì)气和(hé)风气都受(shòu)到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队(duì)控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个(gè)国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让(ràng)人(rén)反思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国(guó)成(chéng)立十年(nián)后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为(wèi)，他们(men)不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着(zhe)1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被(bèi)印(yìn)度吞并的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选(xuǎn)择。