成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨(bīn)隐(yǐn)居的地(dì)方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把(bǎ)重任(rèn)降临在(zài)某人(rén)的身上，必定家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使(shǐ)他经受(shòu)饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常会(huì)有覆(fù)灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要(yào)付(fù)出(chū)极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数(shù)轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社会中立(lì)足并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思是这句(jù)话(huà)的意(yì)思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而(ér)终于担当(dāng)大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人(rén)业已(yǐ)开始的(de)行动，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在(zài)声(shēng)音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如果(guǒ)没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的(de)贤(xián)士(shì)，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成(chéng)大(dà)事情，必(bì)须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己的能力，才(cái)能如(rú)数轿(jiào)够(gòu)在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并取得成(chéng)功。

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