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北京北站属于哪个区北京北站在地铁几号线？星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大师于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社(shè)等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云(yún)大(dà)师(shī)以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

在这个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
人(rén)不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的。
能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大(dà)的意义了。
凡(fán)是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
空(kōng)并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
凡感情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
人北京北站属于哪个区北京北站在地铁几号线？性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(北京北站属于哪个区北京北站在地铁几号线？yǒu)什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一(yī)定的标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应该学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安(ān)排适(shì)能(néng)适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为(wèi)我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光(guāng)山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了(le)才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来(lái)人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的(de)作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的(de)成(chéng)就，是在(zài)于佛(fú)法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不(bù)容(róng)分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普照、法水(sh北京北站属于哪个区北京北站在地铁几号线？uǐ)长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推(tuī)却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关(guān)怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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