人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再(zài)配合(hé)天干地支(zhī)计(jì)算出(chū)来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要(yào)回家一(yī)次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的(de)足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插于死者(zhě)落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天湖南电大几本，湖南长沙电大是几本(tiān)腊肢家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧七

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