夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道以(yǐ)及夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)的含义等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价自多者(zhě)，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受(shòu)时(shí)节的限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人(rén)谈(tán)论大(dà)道(dào)理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的(de)教育给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却(qu宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价è)从来没(méi)有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在(zài)于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操劳(láo)的，也不(bù)过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)是：我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是(shì)在(zài)告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继(jì)而(ér)出(chū)现(xiàn)不一致，这种不(bù)一(yī)致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要(yào)过(guò)度要求自(zì)己和别(bié)人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活(huó)经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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