劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽(fěng)一，意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？)之赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏(xì)呼(hū)！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之(zhī)赋(fù)虽意(yì)在(zài)讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章(zhāng)意在(zài)警(jǐng)戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司(sī)马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而(ér)奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物平直的意思，所以法言就(jiù)是(shì)作(zuò)为准则(zé)而(ér)对事情的是非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是(shì)鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成(chéng)分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的(de)《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做(zuò)了自(zì)己的评价认为形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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