十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于(yú)每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一(yī)般佛(fú)门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理六日(rì)集会一(yī)处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理