子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜什么意(yì)思(sī)，子不(bù)学,非所宜这(zhè)句话(huà)是(shì)什么意(yì)思是小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

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　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本文(wén)整理了节选内容及译(yì)文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教(jiào)五(wǔ)子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨(lí)。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜(yí)先知。

　　人出生(shēng)之初，禀(bǐng)性本身都(dōu)是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后天所处的环境不同和所(suǒ)受教育不同，彼此的习性才(cái)形成了(le)巨大的差别(bié)。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不(bù)变(biàn)坏(huài)，最重(zhòng)要的(de)方法(fǎ)就是要专心一(yī)致(zhì)地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家(jiā)，是(shì)为了使孟子有个(gè)好的学(xué)习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟母就折(zhé)断(duàn)了(le)织(zhī)布(bù)的机杼来教(jiào)育(yù)孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的(de)五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女(nǚ)吃穿(chuān)，而不好好教(jiào)育(yù)，是(shì)父(fù)母的过错(cuò)。

　　只是(shì)教育，但不(bù)严格要(yào)求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那么(me)到老(lǎo)的(de)时(shí)候都很(hěn)难(nán)有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自(zì)己(jǐ)的知识、技能来实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋(péng)友，以便从他(tā)们那里(lǐ)学习到许多为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四(sì)岁时(shí)，就知(zhī)道把(bǎ)大的(de)梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜是(shì)什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学,老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人不学不(bù)知义“的意思(sī)是：小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好学习，到(dào)老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人运耐的(de)道理，又(yòu)无(wú)知(zhī)识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美的器(qì)物；人若是(shì)不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意思，子不(bù)学(xué),非所宜(yí)这句话是什么意思(sī)是小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜这句话是什么(me)意思(sī)

　　出自《三字经》，是(shì)中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译(yì)文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处(chù)。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身都是(shì)善(shàn)良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后天所处(chù)的环境(jìng)不同和所受教育不同(tóng)，彼此(cǐ)的习(xí)性才形(xíng)成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了(le)使(shǐ)人不变坏，最重要的方法就是要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是(shì)为了使(shǐ)孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习(xí)，孟母就折断了织布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育(yù)儿子很有方法，他教(jiào)育的(de)五个儿子都很有成就，同(tóng)时科举(jǔ)成名。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供养儿女吃穿，而(ér)不(bù)好好教育，是父(fù)母的(de)过(guò)错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要(yào)求(qiú)就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人的道(dào)理(lǐ)，又无(wú)知识，那么到老(lǎo)的时候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以(yǐ)自(zì)己的知(zhī)识、技能来实现自己的价值，就(jiù)不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候(hòu)就要(yào)亲近(jìn)老(lǎo)师(shī)和朋友，以便从他们那里(lǐ)学(xué)习到许多(duō)为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时(shí)就知道孝敬父亲(qīn)，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每个(gè)孝顺父(fù)母的人都(dōu)应(yīng)该实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融四岁时，就知道把大(dà)的(de)梨让给(gěi)哥(gē)哥吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的(de)。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)。

　　又不学(xué),老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人(rén)不(bù)学不知(zhī)义(yì)“的意思(sī)是(shì)：小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无知识，能有(yǒu)什(shén)么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美的器(qì)物；人若(ruò)是不学(xué)习(xí)，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

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