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本来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么(me)意(yì)思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就(jiù)是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净(jìng)，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向(xi路由器有使用年限路由器有使用年限吗吗àng)外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依(yī)据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来(lái)无(wú)一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则路由器有使用年限吗对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多(duō)，所以最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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