星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就上了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师回首自(zì)己的(de)一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么(me)在世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样本(běn)为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木(mù)头燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘(yuán)自(zì)在。已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后li>
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人(rén)生最(zuì)大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过犹(yóu)不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的(de)功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结(jié)果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的(de)所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精(jīng)神(shén)意(yì)义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了(le)少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作的精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单(dān)独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后(jiā)要(yào)爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大(dà)学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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