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兴致缺缺的意思是什么意思,兴致缺缺是一个成语吗

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《论语(yǔ)》的主要(yào)内容

  《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一,是一(yī)部(bù)以记言为主的语录(lù)体散文集,主(zhǔ)要(yào)以(yǐ)语(yǔ)录(lù)和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子(zi)的(de)言行,集(jí)中(zhōng)体(tǐ)现了孔子的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和(hé)功(gōng)利等(děng)价值思想。

  《论(lùn)语》内(nèi)容涉(shè)及政治、教育(yù)、文学(xué)、哲学(xué)以及立身处世(shì)的道理(lǐ)等多(duō)方面。

  早(zǎo)在(zài)春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期,其主体内容就已初(chū)始创(chuàng)成;

  孔(kǒng)子(zi)去世以后(hòu),他的(de)弟子和再(zài)传弟子代代(dài)传授(shòu)他(tā)的言论,并逐渐将这些口头记诵(sòng)的(de)语录言(yán)行记录下来,因(yīn)此称为“论(lùn)”;

  《论语》主要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng),因此(cǐ)称为“语”。

  清朝赵(zhào)翼解释说:“语(yǔ)者(zhě),圣(shèng)人之语言,论者,诸儒之讨论(lùn)也(yě)。

  ”其实,“论”又有纂的(de)意思,所谓《论(lùn)语(yǔ)》,是指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟子的(de)言行(xíng)记载下来编(biān)纂成书。

  现存《论语》20篇,492章,其中记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及时(shí)人谈论之语约444章(zhāng),记孔门弟子相互(hù)谈论之语(yǔ)48章。

  作为(wèi)儒家经典(diǎn)的(de)《论(lùn)语》,其内容博(bó)大精深,包罗万象,《论语(yǔ)》的(de)思想主要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范(fàn)畴——仁,社会政治范畴——礼,认识方法论范畴——中庸。

  仁,首先是人内心(xīn)深(shēn)处(chù)的一(yī)种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态,折中真(zhēn)的(de)极(jí)致必然是善的,这(zhè)种真(zhēn)和善的(de)全体状(zhuàng)态就是“仁”。

  孔子确立的仁的范(fàn)畴,进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理的(de)社(shè)会关系(xì)与待(dài)人接(jiē)物的规范(fàn),进而明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

  “仁(rén)”是《论语》的思想核心。

《论语》的后世影(yǐng)响

  《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家,独(dú)尊儒术”之后(hòu),被尊为“五经之輨(guǎn)辖,六艺之喉(hóu)衿”,是研究孔子及(jí)儒(rú)家思想尤其是原始儒家(jiā)思想的第(dì)一手资料。

  南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书”,使之在儒家经典中的地位日益提高。

  元代延祐年间(jiān),科举开始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士。

  此后(hòu)一直(zhí)到清(qīng)朝末年(nián)推(tuī)行洋务运动,废除科举之(zhī)前,《论语》一直(zhí)是学(xué)子士(shì)人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

  《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代。

  “到唐(táng)代,礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》,春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》,加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》,这样是十(shí)三经。

  ”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

  这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥(huī)的(de)作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

孔(kǒng)子简介兴致缺缺的意思是什么意思,兴致缺缺是一个成语吗>  孔(kǒng)子(公元前551—公元(yuán)前479),名丘,字仲尼,春(chūn)秋末期鲁国陬(zōu)邑(今山(shān)东曲(qū)阜(fù)市东南)人(rén)。

  春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创(chuàng)始(shǐ)人。

  相传有弟(dì)子(zi)三千(qiān),贤弟(dì)子七(qī)十二人,孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

  孔子还(hái)是一位古文献(xiàn)整(zhěng)理家,曾修《诗(shī)》、《书》,定《礼》、《乐(lè)》,序《周易》,作《春秋》。

  孔子是中华(huá)文化中的核心学说儒家的首代宗师,集(jí)华(huá)夏上古文化之大(dà)成,在世(shì)时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”,是当时社(shè)会(huì)上最博学者之(zhī)一,并且被后世统治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至圣先师(shī)、万世师表。

  孔子和他创立(lì)的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远的影响,这些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

  其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是:舍弃。

  出(chū)处:《杞人忧天》

  【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

  杞国有人兴致缺缺的意思是什么意思,兴致缺缺是一个成语吗忧天地崩坠,身亡所寄,废寝(qǐn)食者(zhě)。

  又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰(yuē):“天,积气耳,亡(wáng)处亡气。

  若屈伸呼吸(xī),终日在天中行(xíng)止(zhǐ),奈让雹何忧崩(bēng)坠乎?”

  其人曰:“天果积气,日月星宿,不(bù)当(dāng)坠(zhuì)耶?”

  晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之(zhī)有光耀者,只使坠,亦不能有(yǒu)所(suǒ)中(zhōng)伤。

  ”

  其人(rén)曰:“奈(nài)地坏(huài)何?”

  晓之者(zhě)曰:“地(dì),积块(kuài)耳,充塞四虚,亡处亡块(kuài)。

  若躇步跐(cī)蹈,终日在(zài)地上行(xíng)止,奈何(hé)忧其(qí)坏(huài)?”

  其(qí)人舍然大喜,晓之者亦(yì)舍然大(dà)喜(xǐ)。

  译文:

  杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌(tā),自(zì)身(shēn)失去依存的地方,(于是(shì))不吃不睡的了。

  又有一个担心他因为那担心而出(chū)问题的人(rén),因此就去劝他,说:“天啊,是聚集在一起的气(qì)体,气往(wǎng)哪里崩溃呢。

  你身体(tǐ)曲伸和呼吸,一直在天中进行,干吗要担心它崩溃呢?”

  那个人说(shuō):“天确实是聚集的(de)气体,太阳、月亮、星星呢,它(tā)们就(jiù)不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō):“太(tài)阳、月亮、星星,也是(shì)气体中发光的气体,就(jiù)算它们(men)掉下来,也不可能(néng)伤(shāng)到谁(shuí)。

  ”那(nà)人(rén)说:“地塌了怎么办呢?”

  劝导(dǎo)他的(de)人说:“所谓地吗,就是很多(duō)土(tǔ)块(kuài)聚集,它(tā)填充了四方所有的角落,它还(hái)往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

  你走(zǒu)路跳跃,终日(rì)是(shì)在这地(dì)上进行,干(gàn)吗还(hái)要担心地(dì)会塌呢?”于是(shì)那(nà)人释(shì)然而开心,劝导他的人(rén)也释(shì)然(rán)而开心。

  基本字(zì)义:

  舍shě(ㄕㄜˇ)

  1、放(fàng)弃,不要了:舍己为(wèi)人(rén)。

  舍近求远(yuǎn)。

  四舍五入。

  2、施舍(shě):舍(shě)粥。

  舍药(yào)。

  其他字义(yì):

  舍shè(ㄕㄜˋ)

  1、居住的房子:宿舍。

  旅(lǚ)舍。

  校舍。

  2、居住(zhù),休息(xī):舍于山麓。

  3、谦辞,多指亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分低的:舍弟(dì)。

  舍侄。

  舍亲。

  4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三十里为一舍:退(tuì)避三(sān)舍(喻(yù)对人让步)。

  相(xiāng)关组词:

  舍得[shě de] 

  毫不(bù)吝惜(xī);割舍(shě)得下(xià)。

  舍身[shě shēn] 

  佛教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法,或为布(bù)施寺(sì)院(yuàn),自(zì)作苦行,谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

  六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

  割舍[gē shě] 

  (动(dòng))舍弃(qì);舍去:难(nán)以~。

  [近(jìn)]舍弃。

  [反(fǎn)]留恋。

  舍不得[shě bu de] 

  很爱(ài)惜,不忍放弃或离(lí)开(kāi),不愿(yuàn)意使用(yòng)或处置:妈妈(mā)~孩子(zi)出(chū)远(yuǎn)门。

  他从来~乱花一分(fēn)钱(qián)。

  农舍(shě)[nóng shè] 

  农民住的房子(zi)。

  舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

  舍:放弃。

  本:根本的,主要的。

  逐:追求。

  末:枝节(jié)的(de),次要的。

  原(yuán)指弃农(nóng)而事工商(shāng)。

  后泛指放弃根本、主要的部(bù)分(fēn),而追求次要的、枝节的。

  比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝,而在枝(zhī)节上下(xià)功夫。

  也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

  依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

  形容(róng)感情很(hěn)深,舍不(bù)得离开。

  恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

  恋恋:留恋。

  舍:离开,放(fàng)下。

  形容非常(cháng)留恋,舍不(bù)得(dé)离开。

  退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

  春秋时,晋、楚两国交战,晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言,主动把军队后(hòu)撤九十里。

  比喻对人让步或回避(bì)。

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