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三字经(jīng)中(zhōng)苟不教(jiào)性乃迁(qiān)是什(shén)么意思，苟不教性(xìng)乃(nǎi)迁的下一句(jù)

　　出(chū)自《三(sān)字经(jīng)》，《三字经》是我国的传(chuán)统启蒙(méng)教材，今天小编就来和(hé)大(dà)家聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三字经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统启蒙(méng)教材。

　　在中国(guó)古代经典当(dāng)中，《三字经》是最浅显易懂(dǒng)的读本之一。

　　《三字经(jīng)》取材典范，包括中国传(chuán)统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义(yì)理、忠孝节义(yì)等等，而核心(xīn)思(sī)想(xiǎng)又(yòu)包括了(le)“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三(sān)字(zì)经》的同时(shí)，就了解了常识(shí)、传统(tǒng)国学(xué)及历史(shǐ)故事(shì)，以及故事内涵中的做(zuò)人做事(shì)道理(lǐ)。

　　《三字(zì)经(jīng)》是我国不可多得的(de)宝(bǎo)贵遗产，有(yǒu)不同版本(běn)，全文字(zì)数从(cóng)1120字至(zhì)1722字不(bù)等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都(dōu)是我国优秀(xiù)prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗的(de)蒙学(xué)读(dú)物，并称为"三、百、千"。

　　人(rén)之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执(zhí)。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年(nián)灿烂的经典传(chuán)统文(wén)化之(zhī)一，它是(shì)中(zhōng)华(huá)儿(ér)女智慧(huì)的结晶，它(tā)承(chéng)载着一个民族的历(lì)史与精神，体现了独特(tè)的教育(yù)思想和文化(huà)魅(mèi)力。

　　这是中国几千年来(lái)形成的独特的民族(zú)文化，在世界(jiè)上(shàng)也是(shì)举足轻重，并受到全世(shì)界的广(guǎng)泛关注(zhù)。

　　2、《三字(zì)经》读起来朗(lǎng)朗上口，简明(míng)扼要，是以(yǐ)中(zhōng)国历史为(wèi)素材，植根于传统文化，强(qiáng)调教育以“德”为(wèi)先，学(xué)贵在恒(héng)和环境对学(xué)习的影响，讲述教育与学习重要性(xìng)的教育(yù)论著。

　　同时也是我国代古一部传统的儿童(tóng)启蒙识字教育(yù)课本(běn)。prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗p>

　　3、在现在这个(gè)复杂多变的社(shè)会环(huán)境下，德育教育也(yě)成为现(xiàn)行教育改(gǎi)革所面(miàn)临的一(yī)个重要课题。

　　现在很多(duō)学(xué)校也把传承(chéng)中(zhōng)华民族(zú)经典传(chuán)统文化作为(wèi)新时期德(dé)育教育发展的重要(yào)途径。

　　传统文化的核心就是“德(dé)育”，《三(sān)字经(jīng)》中说(shuō)：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育(yù)中，是(shì)把(bǎ)德(dé)育(yù)放在首(shǒu)位的，一(yī)个(gè)人首先(xiān)得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统(tǒng)文化是(shì)中(zhōng)华先(xiān)贤们几(jǐ)千年来智慧的结晶(jīng)，它使我中(zhōng)华民族历经(jīng)几千年生生不息(xī)，屹立不倒。

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