夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是(shì)“夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海(h事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句ǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(d事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句uān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于(yú)天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地(dì)被真正(zhèng)的大(dà)名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大(dà)海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)是：我们(men)不(bù)能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点(diǎn)，就在于(yú)可能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然(rán)后(hòu)综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gà事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句i)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特的(de)时间(jiān)和(hé)空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时间和(hé)空间的(de)差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇(yù)之中时，就(jiù)不(bù)要过度要(yào)求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活经验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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