在(zài)关(guān)于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个(gè)什么东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的(de)存在吗？为(wèi)什(shén)么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监(jiān)狱(yù)所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫粗犷，粗旷和粗犷区别在哪”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人(r粗犷，粗旷和粗犷区别在哪én)一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的(de)了(le)，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)粗犷，粗旷和粗犷区别在哪这类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了(le)讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私(sī)塾(shú)先生(shēng)的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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