杞人忧天文(wén)言(yán)文翻译及原文(wén)，列子杞人忧天(tiān)文(wén)言文翻(fān)译是《杞人忧天》是一则寓(yù)言，出自《列(liè)子·天瑞篇》的(de)。

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杞人忧(yōu)天文言(yán)文翻译(yì)及(jí)原文，列子(zi)杞(qǐ)人忧天文言文(wén)翻译(yì)

　　小(xiǎo)编整理(lǐ)了杞人忧天文言文翻(fān)译，来看(kàn)一下(xià)！

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈何忧(yōu)崩坠乎”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日(rì)月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈(nài)何忧其坏”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　古代杞(qǐ)国有个人担心天(tiān)会塌、地会陷，自己无处存(cún)身(shēn)，便(biàn)食(shí)不(bù)下咽(yàn)，寝不安席。

　　另外(wài)又有个人(rén)为这个(gè)杞国人的忧愁而(ér)忧愁，就去开导他，说(shuō)：“天不过是积聚的(de)气(qì)体罢(bà)了，没(méi)有(yǒu)哪个地(dì)方没有空气的。

　　你一举(jǔ)一动，一呼一吸，整天都(dōu)在天(tiān)空里活(huó)动，怎(zěn)么还担心天会塌(tā)下来(lái)呢？”

　　那人说：“天是(shì)气体，那日、月(yuè)、星(xīng)、辰不就会掉下来(lái)吗？”开导(dǎo)他的人说：“日、月(yuè)、星、辰也(yě)是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。

　　”

　　那(nà)人(rén)又说：“如果(guǒ)地语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么陷(xiàn)下(xià)去(qù)怎(zěn)么(me)办？”

　　开导他的人说：“地不过是堆积(jī)的(de)土块罢了，填满(mǎn)了四处，没有什么地方是没(méi)有(yǒu)土块的，你(nǐ)行走跳跃，整(zhěng)天都(dōu)在地上(shàng)活动(dòng)，怎么还担心地会陷下(xià)去呢？”

　　（经过这个人一(yī)解释）那(nà)个杞国人才放下心(xīn)来，很高兴；

　　开(kāi)导他的人也放了心，很(hěn)高兴。

　　公元前611年，楚国遇(yù)上严重灾荒，饿死不少百姓，楚(chǔ)庄王在韬(tāo)光养晦(huì)“三年不鸣、不飞”。

　　楚之四邻乘其危(wēi)难(nán语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么)群起攻楚。

　　庸(yōng)国国君(jūn)遂起兵东进，并率领南蛮附(fù)庸(yōng)各国的军(jūn)队会聚(jù)到选(今枝江(jiāng))大举(jǔ)伐楚，楚国危在旦夕。

　　楚(chǔ)庄王火速派(pài)使者联合巴国、秦国从腹(fù)背攻打(dǎ)庸国。

　　公(gōng)元前(qián)611年，楚与秦(qín)、巴三国联军大举破庸，庸都方(fāng)城四面楚歌，遂为三国所灭(miè)，楚(chǔ)王实现(xiàn)了“一(yī)鸣惊人”的壮志。

　　时(shí)间(jiān)来(lái)到(dào)了(le)唐代。

　　陆象(xiàng)先(xiān)是唐朝一(yī)个(gè)很有气量的人。

　　当时(shí)太(tài)平(píng)公主(zhǔ)专权，宰相萧至忠、岑(cén)义等大臣都投靠(kào)她，只(zhǐ)有象先洁身自好，从不(bù)去巴(bā)结。

　　先天二年(nián)，太平公主事发(fā)被杀，萧(xiāo)至忠等被诛。

　　受这(zhè)件事牵连的人很多(duō)，象(xiàng)先暗中化解，救了(le)许多人，那些(xiē)人事后都不知道(dào)。

　　先天三年(nián)，象先出任(rèn)剑南道按察使，一个司马劝象先说：“希望明公(gōng)采取些杖罚来树(shù)立威名。

　　要不然，恐(kǒng)怕没人会(huì)听我们的。

　　”象先说(shuō)：“当政的人讲理(lǐ)就(jiù)可以了，何必要讲严刑(xíng)呢这不是宽厚(hòu)人的所为。

　　”

　　六(liù)年，象先出任蒲州刺史。

　　吏民有罪了，大多开导教育(yù)一番，就放了。

　　录事(shì)对象先说：“明公您不鞭(biān)打他们，哪里有威风!”象先说：“人情都差不多的，难(nán)道他(tā)们(men)不明白我(wǒ)的话(huà)如果(guǒ)要用刑(xíng)，我看(kàn)应该先从你开(kāi)始。

　　”录事惭愧地退了下去(qù)。

　　象(xiàng)先(xiān)常常说：“天下(xià)本来无事(shì)，都是人自己给自己找麻烦，才将事情越弄越糟(庸人自(zì)扰)。

　　如(rú)果在(zài)开始(shǐ)就(jiù)能清醒这一(yī)点，事(shì)情就(jiù)简单多(duō)了。

　　”

杞人忧天原文及(jí)翻译注释

　　杞人忧天的翻译及原文如下：

　　译文：

　　杞国(guó)有个(gè)人担心(xīn)天地会崩塌，自己没有(yǒu)可以生存的地方，于指渗是睡(shuì)不着(zhe)吃不下。

　　又有个人为(wèi)这个(gè)杞(qǐ)国人的担心而担(dān)心，就去劝导他，说：“天不过是积(jī)聚的气(qì)体罢了，没有(yǒu)哪个地(dì)方是没(méi)有空气的。

　　你的举止呼吸，整(zhěng)天都在空气中进行，为什么还担心(xīn)天会塌下来呢？”

　　那(nà)人说：“天(tiān)果真是积(jī)聚的(de)气(qì)体，那么太阳、月亮、星星就不会掉(diào)下来吗(ma)？”劝导他(tā)的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮、星星也是空气中(zhōng)发光(guāng)的气体，即使掉下来，也不会(huì)伤害(hài)到(dào)谁。

　　”

　　那人又说：“如(rú)果地(dì)陷下(xià)去了怎(zěn)么(me)办？”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“地不过是堆积的土(tǔ)块罢了，它填满(mǎn)了(le)四(sì)处，没有(yǒu)哪(nǎ)个地(dì)方是没有(yǒu)孝(xiào)逗山(shān)土块的。

　　你的行(xíng)走，整天都在地上进行，为什么还担心(xīn)地会陷下去呢(ne)？”于(yú)是那个杞国人才放(fàng)下心来很开心，劝导他的人也(yě)放下心(xīn)来很开心。

　　原(yuán)文：

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气(qì)巧中。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈何(hé)忧崩坠乎？”其人曰：“天果积(jī)气，日、月、星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么、月(yuè)、星宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光(guāng)耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”其人曰：“奈地坏(huài)何？”晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　详细介绍：

　　《杞人忧天》是(shì)中国战国(guó)时(shí)期道家经典著(zhù)作《列子》中记载的一则寓(yù)言。

　　这则(zé)寓(yù)言通过杞人担忧天地崩坠的故事，嘲笑(xiào)了那种整天怀着毫无必(bì)要(yào)的(de)担心和无(wú)穷无尽的忧(yōu)愁，既(jì)自扰又扰(rǎo)人的庸人，告诉人(rén)们不要(yào)毫无(wú)根(gēn)据(jù)地忧虑(lǜ)和担心。

　　全文寓意深刻，形象鲜明，言简意赅，逻辑严谨(jǐn)，文(wén)气贯通，一气呵成。

　　这则(zé)寓言见于《列子(zi)·天(tiān)瑞篇》。

　　列子为了(le)在(zài)文章中形象地说(shuō)明其(qí)宇宙观与自(zì)然观(guān)，又从其宇宙观与自然观阐明其(qí)人生观而采用(yòng)了(le)这则寓言。

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