人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十(shí)三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的(de)时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家(jiā)一(yī)次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔(gé)七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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