黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更(gèng)多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入(rù)。

在(河北属于南方还是北方 河北属于北方吗le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>河北属于南方还是北方 河北属于北方吗zài)清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对多(duō)国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也(yě)更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团结(jié)和(hé)强(qiáng)大自身(shēn)很(hěn)重要(yào)。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的(de)民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么(me)拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了(le)求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入(rù)是首要(yào)，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重要的(de)地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权。

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