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其人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一(yī)，是一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对话(huà)文体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及(jí)政治、教(jiào)育、文学、哲学以及(jí)立身处(chù)世的道(dào)理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在(zài)春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期(qī)，其(qí)主(zhǔ)体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他(tā)的弟子和再(zài)传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头记(jì)诵(sòng)的语(yǔ)录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载(zài)孔子及(jí)其(qí)弟子的(de)言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的(de)言行记载下来(lái)编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的(de)《论语》，其内容(róng)博大(dà)精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思想主要(yào)有三个(gè)既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内(nèi)心深(shēn)处的一种真实(shí)的(de)状(zhuàng)态，折(zhé)中真(zhēn)的(de)极(jí)致(zhì)必然是(shì)善的，这种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述(shù)为适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物(wù)的规(guī)范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学(xué)》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书(shū)”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除(chú)科举之前(qián)，《论语》一直是(shì)学子士人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书(shū)之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧(cè)面反映(yìng)出(chū)此书在中国古代社(shè)会(huì)所发挥的作(zuò)用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位古(gǔ)文献(xiàn)整理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集(jí)华(huá)夏上古文化之大成，在(zài)世(shì)时已被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木(mù)铎”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博学者之一，并(bìng)且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦(yì)积(jī)气中之(zhī)有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞(sāi)四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天地会(huì)崩塌(tā)，自(zì)身失除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集(jí)的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体中(zhōng)发光的(de)气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充(chōng)了(le)四方所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那人释(shì)然而开心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝(zhī)节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或(huò)回避。

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