子不学,非所宜(yí)什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整(zhěng)理了节(jié)选内容及译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟(lín)

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之(zhī)初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是(shì)后天所处(chù)的环(huán)境不同和所受教(jiào)育不同，彼此的(de)习(xí)性才形(xíng)成了巨大的(de)差别。

　　如果从(có中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗ng)小不好好教育，善良(liáng)的本(běn)性就会变(biàn)坏(huài)。

　　为(wèi)了(le)使人(ré中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗n)不(bù)变坏，最重(zhòng)要的方法就(jiù)是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子(zi)有个(gè)好的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就折(zhé)断了织(zhī)布的机杼来教(jiào)育(yù)孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子(zi)很有方法，他教育(yù)的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时(shí)科(kē)举(jǔ)成名(míng)。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃(chī)穿，而不好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要求就是做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好学(xué)习，到老的时(shí)候既不(bù)懂做人的道理，又无(wú)知(zhī)识(shí)，那么到(dào)老的时(shí)候都很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人(rén)要是不(bù)懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技能来实(shí)现自己的价(jià)值(zhí)，就不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以便从他们(men)那里学习到许多为(wèi)人(rén)处事(shì)的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父母的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄(xiōng)长的道理，是每个(gè)人从(cóng)小就应(yīng)该知道的。

子不(bù)学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不(bù)知(zhī)义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无(wú)知识，能(néng)有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；人若是不学习，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　子不学,非(fēi)所宜什么意思(sī)，子不学(xué),非(fēi)所宜这句(jù)话是什么意(yì)思是小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应该的(de)。

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子不学(xué),非所宜什么意思，子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什么(me)意思

　　出自(zì)《三(sān)字(zì)经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天所处的环(huán)境不同和所受教(jiào)育不同(tóng)，彼(bǐ)此(cǐ)的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重(zhòng)要的(de)方法(fǎ)就是(shì)要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家，是(shì)为了使孟(mèng)子有个好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教(jiào)育，但不(bù)严(yán)格(gé)要求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自己的知识、技能(néng)来实(shí)现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老(lǎo)师和(hé)朋友，以便(biàn)从他(tā)们(men)那里学习(xí)到许多(duō)为人处事的礼节和知(zhī)识(shí)。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知(zhī)道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应该实行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给(gěi)哥(gē)哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道(dào)理，是每个人从(cóng)小就应该知道的。

子(zi)不(bù)学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不(bù)成器,人不学不知义“的意思是(shì)：小(xiǎo)孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知识，能(néng)有什么(me)用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；人(rén)若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

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