人(rén)死后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个(gè)七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四(sì)十九天而止。

　仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文　烧七(qī)之俗南(nán)北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七(qī)成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sà仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文ng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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