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本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本(běn)来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大(dà)皆(jiē)空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话(huà)形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么(me)东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师(shī)父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这(zhè)样(yàng)理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木百年(nián)树女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀要(yào)借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本(běn)无(wú)树

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