夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人)，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈(tán)论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道(dào)了(le)你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一颗小米楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不(bù)过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人(rén)的(de)思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验上时(shí)间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意(yì)的境(jìng)遇(yù)之中时，就(jiù)不要(yào)过度要(yào)求自己和别(bié)人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则(zé)认为对(duì)方"不(bù)说人(rén)话"。

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