题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才(shī)意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清(qīng)事物本质，就要(yào)从各个角度去观察(chá)，既要客(kè)观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看(kàn)就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是(shì)因(yīn)为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的(de)局(jú)限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余日，并在西(xī)林(lín)寺写(xiě)下(xià)这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌(gē2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言(yán)表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的(de)描绘(huì)，但是却从人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的(de)多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观它(tā)的全貌，才能(néng)给事物(wù)以正确的(de)认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎(hū)其内(nèi)，故能(néng)写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(bì)》正形象化地(dì)说明了这一(yī)道理。

题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是(shì)写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告诉(sù)我们这样一(yī)个(gè)道(dào)理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本质(zhì);如果不是处(chù)在(zài)错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的深入(rù)观察与分(fēn)析,就容易(yì)因为(wèi)个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的(de)认(rèn)识。

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