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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非(fēi)所(suǒ)以为淫也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而(ér)义(yì)为(wèi)本(běn)。

　　本立而道(dào)行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队(duì)是(shì)用来(lái)讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行(xíng)暴力(lì)活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性(xìng)的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉(fèng)事亲人(rén)是(shì)有(yǒu)规定的(de)，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的(de)，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的(de)；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力图(tú)从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的(de)反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等，是《本(běn)经(jīng)训》留给(gěi)后(hòu)人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是以(yǐ)和声(shēng)的(de)形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首(shǒu)来(lái)创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路(lù)无(wú) 相思(sī)成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处(chù)

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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