星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持(chí)平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的事(shì)情，你对它(tā)太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是十(shí)方大(dà)众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个(gè)人物(wù)质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也(ybushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译ě)应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是(shì)徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一切都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未(wèi)来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要(yào)对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的(de)成(chéng)就，是(shì)在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神(shén)意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心(xīn)，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的(de)一(yī)日，人的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了(le)人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续(xù)精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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